在中国川、滇、藏、青几大藏区，许多地方都曾认为自己是香格里拉。迪庆的香格里拉给出的版本，足够精致、繁复。在２００６年，它吸引了３３０万游人前来驻足。

　午后的云

    在迪庆香格里拉县，你随时可以感觉到无来由的风拂面而来：在松赞林寺对面的山坡上望云、在普达措国家公园的水边散步、在没有水的独克宗古城独走、在纳帕海看水鸟……这种风并不代表冬天的到来，它一年四季都有，这是一种藏区的风景。

    在普达措国家公园，属都湖边、碧塔海边、山地峡谷都能看见一种悬挂于树林之间的丝状物，当地人称之为“树胡子”，实际上是一种生物，外观上更像植物哈达，它随风而动，是自然对自己的祭献。当地导游说，只有环境绝佳，这种生物才能生长。

    和这种生物一起构成有风的风景的，是云。一般人认为云没有生命，实际不然，这种自然现象生成背后有深刻的人为心理因素，不同人会把色彩、形状、出现的时机和丰富的心理变化联系起来。

    从独克宗古城走出来，如果是午后七、八点的光景，容易看到一种暖色调、偏红、带紫的云彩。这种云彩时常会有，但是对于外地游客来说，这种色彩太残忍，让他们越发仇恨大城市上空的阴郁。

　神山的经幡

    这个季节在梅里雪山看日出，近视的人是不需要眼镜的。神山在日光中现出真身那一刹那，你使用的往往不是视觉。许多人会情不自禁闭上眼，有些人甚至在神山出现之后啜泣。

    爱好摄影的人喜欢从山坡某个特殊角度看日出，可以通过各种颜色的经幡透望神山，那时经幡的蓝色、明黄会变得眩目，与神山上变幻的阳光相融合。

    一般人容易从降水概率的角度去预测看到神山“打开”的几率，但是事实上往往在多云多雾的时候神山可能短暂出现，晴天的时候反而总是有云将神山遮蔽。

    梅里雪山的卡瓦格博峰在藏区百姓眼中，地位仿佛伊斯兰教信徒眼中的麦加，法国人眼中的西斯廷壁画，但它也逃脱不了全球气候变暖的威胁。据迪庆当地的气象专家观察发现，近１０年以来，明永冰川的冰舌缩减至少４０米，梅里雪山的雪线退化十分严重。

    “在欧洲，全球气候变暖已经使阿尔卑斯雪线５０年内退缩了１００米，它在香格里拉的影响也同样直接。以前的明永冰川与两边植被直接相连，现在大部分被沙土覆盖。白茫雪山十多年前封山达４个月，现在最多１个月，香格里拉县的年均气温１９９０年以前为４．８℃，２００６年为５．２℃。”刘家训说。

    旅游的时候，这些自然科学的知识容易被大脑屏蔽。当游历结束，为香格里拉雪山的雪平静祷告，是最自然的反应。还有极少数人，会从行为上改正自己，让生活方式更环保。

自在的人

    在香格里拉，没有时间观念是道德的。大多数时候，红绿灯好像没有太多意义，人们总是能够在街头上自由行走，虽然街道的形制不如想像中的藏区。迪庆藏族自治州５０年州庆的到来，使得这个县城成为一个大工地，感觉９０％的建筑是新建的，另外１０％是不久前建的。

    夜色下的香格里拉独克宗古城，三三两两的游客在四方街周围的银器、毛皮、茶叶店里散步消食。慵懒的爵士乐和芝士的香气从一家笼罩在淡黄色灯光里的咖啡店飘出来，门口的小黑板上写着：供应西式早餐，周六墨西哥餐，周日印度餐。

    清瘦、黑色中短发、眼睛细细的伊琳以前在新加坡的电信公司上班，来香格里拉两次后，就搬到Ｊｏｓｅｐｈ夫妇的咖啡店里帮忙了。“以前古城里经常停水停电，晚上我得用火煮水才能洗澡，即使这样我也喜欢这里宁静的生活。”但是，她在和当地藏族店员相处之初却常常感到文化的冲突。“新加坡人很讲效率和精准，但这里人们很悠闲，很多事情都是差不多就行，有时候还是没法理解。”

    “香格里拉这个地方很安静，当地人的心也是宁静的，能让我沉下来，想想自己到底要做什么。不像在新加坡，大家都只是低着头快速赶路。我打算给自己两年时间在这里，回去之后可能会继续读书。”

    在香格里拉，经常可以看见“心不在焉”、“无所事事”的路人，他们如果朝天仰望，不要以为是在治疗颈椎病，只是天边多了块颜色特殊的云。

   “那里四季常青/那里鸟语花香/那里没有痛苦/那里没有忧伤/传说是神仙居住的地方……”

    那里就是梦中的香格里拉。

    每个人都想来看看香格里拉，每个人都有属于自己的香格里拉。香格里拉在每个人心中所代表的，只是一种向往，找到了这份持久的向往，是不是就算找到了真正的香格里拉？

    一般人来云南，都说不能不去丽江和大理，更不能不去那里。丽江的浪漫可以透过眼睛和心灵，而香格里拉的浪漫则是直击灵魂深处的。丽江的时光柔软，有情有调，你一进来就要做好被它抚慰的准备，而香格里拉的古城，那是会让人迷失的，置身其中，不知怎么就没有方向了，心理上和地理上的方向———

独克宗：月光之城

    香格里拉古城的初始叫法是“独克宗”，位于香格里拉县东南边。唐仪凤、调露年间（公元676-679年），土蕃在这里的大龟山顶设立寨堡，名“独克宗”，藏语的发音包含了两层意思，一为“建在石头上的城堡”，另一为“月光城”。后来的古城就是环绕山顶上的寨堡建成的。与此呼应的是在奶子河边的一座山顶上建立的“尼旺宗”，意为“日光城”，其寨堡已经没有了，原址上是一座白塔。

    已有1300多年历史的独克宗曾是茶马古道的重要驿站，也是如今中国藏区藏式民居保存最完整的古城之一。古城的布局，不像普通镇子那样密集。它宽容，空旷，是一种想像中的边城的自由。如果爬到山上，就可以一览古城全景。

    据说独克宗古城，是按照佛经中的香巴拉理想国建成的。

    在藏文资料中，香巴拉是一个隐藏在雪山中的神秘王国，国中居民不执、不迷、无欲，历代神圣国王，为未来的世界保存了良知与文明的有生力量。

但香巴拉不是普通人可以随意抵达的，要想进入香巴拉，行者须作精神修行。一旦进入香巴拉，就可以看到四周有双重雪山围绕，如同八瓣莲花。香巴拉居民富足和乐，喜欢遵循智慧而生活。

    古城依山势而建，路面起伏不平，那是一些岁月久远的旧石头就着自然地势铺成的，至今，石板路上还留着深深的马蹄印，那是当年的马帮给时间留下的信物了。慢慢地从接近于喧嚣的街头走进去，两边的房子陈旧起来，行人寥落起来。高原上，下午四点的太阳仍然强烈，这太阳有孤独的味道，似乎只是单单为独克宗而照耀。在拐角的阴影里，三两的藏民雕塑般坐着；负着背篓的女人从街的另一端走来……如果用电影语言来表达，可以把这个背篓的藏女迭化成古代的藏女，时间与空间改变了，独克宗回到了它的荣耀的日子：吐蕃王朝的城堡，明代木氏土司的要塞，茶马古道上的大驿站，成群结队马帮的吆喝，叮当作响的打铁店，嘈杂的街头洋溢着羊膻与酥油茶的浓烈气味……

    独克宗古城的石板街就仿佛是一首从一千多年前唱过来的悠长谣曲，接着又要往无限岁月中唱过去。滇藏茶马古道的线路从云南普洱经大理、丽江、中甸（香格里拉）、德钦、察隅、左贡、拉萨、亚东、日喀则、柏林山口，分别到缅甸、尼泊尔、印度。沿途经过金沙江、澜沧江、怒江、拉萨河、雅鲁藏布江，还要翻越5座5000米以上的雪山。马帮的一个来回，往往要一年的时间。对于穿越茶马古道的马帮来说，独克宗古城，是茶马古道上的重镇，也是马帮进藏后的第一站，这算是相当舒服的一段路。

    到了这里，石板街上的马蹄子是放松的，人也是放松的，马帮们可以住进藏人温暖的木板房里，把马关进牛棚，喝上一碗喷香热乎的酥油茶，还可以和自己看上的女人嬉笑怒骂。

    傍晚，阳光充足而不耀眼，天空蓝，就只是蓝，彻彻底底的蓝。古城就在眼前，很突兀的立着，与这样的阳光，这样的天空似乎完全脱离开来。巷子两旁是很典型的藏族民居，高大的白墙，成排的木窗……让人觉得自己来的没有任何缘由，一切显得那么唐突，那么地措手不及。都说月光城是个很容易让人迷失的地方，有时候尚未入城，便已迷失……

    与丽江相比，独克宗缺少雪山清水的滋润，也没有那样多江南一样摇曳的花草。独克宗是泥土与石头，它接近于一座被夯实的高原小城的本色。古城里的人，表情总是宁静祥和，偶尔也有僧人走过。在长长的巷子里，除了日光的影子，有时候空无一人。独克宗，仍然保持着自己的一份独立，一份骨子里的苍凉。

    晚饭过后，互不相识的人们聚在古城中心，围成一个大圈跳起了欢快的锅庄，里三层外三层，手舞足蹈，煞是热闹。

    舞罢登上古城那座小山，一座足有三层楼高、号称全球最大的转经轮，在夜幕下被灯光照射得通体金黄，庄严而华丽，人们一拨又一拨虔诚地加入合力顺时针推动转经轮的祈福队伍，很是壮观。

酒吧的柔软时光

    2001年，独克宗古城被批准为云南省历史文化名城。如今，古城仍在开发中。在古城里游走，除了两边的店铺，还有许多家装潢别致的酒巴或客栈。入口处有点吵，越往里走，越是清静。

    在榛子酒吧，高原阳光透过玻璃窗，心情马上如天气般明朗。藏族的房子由于主要靠火炉取暖，窗子开得很小。榛子酒吧的格子窗一个挨一个的，在古城显得有点特别。榛子夫妇是西安人，前年旅游到古城，迷上了，就不大想走了。在这里，人和狗都那么懒散，一起晒着太阳，感受时间流淌的痕迹，感觉非常地满足。

    另一个值得推荐的是牛棚酒吧，房子是扎扎实实的藏人牛棚。古城藏人的住宅一般是两层楼，上层高下层低的格局，上层是人居，下层是牛棚。那时候生活里还没有什么化学的用品，每天的生活垃圾都从预留的小洞扫下，直接就到了一楼牛棚里，牛踩一踩就成了肥料。藏人去山上背来栗刺叶，用叶子的幽香压下牛棚泛上来的气味。所以，牛棚与藏族民居文化和民族动物文化等有着及其密切的联系。

    我想知道的是，不知需要开发多少时间，才能够停止开发？开发的终极目标，是否要独克宗变得像丽江那样的繁华而商业？

    古城的夜降临了，悠悠的音乐响起了。有人醉酒，有人欢笑，有人私语，有人发呆。即使你是一个人来，也不会孤独。因为，在这样宁静的夜晚，你终于可以找到你自己。